About معنى الحياة في العالم الحديث

About معنى الحياة في العالم الحديث

Blog Article

وقد تشكّلت هذه التحولات في أوروبا الغربية تدريجياً بسبب الانتقال من مجتمع مغلق ومتراتب، إلى مجتمع فرداني ومساواتي؛ مما زاد من أهمية ومركزية المحبة في العلاقات الشخصية. وأيضًا للعوامل الاقتصادية دور بارز في هذه التحولات؛ فنشأة الرأسمالية والإجارة ساهمت في إجبار الرجال والنساء على التصرف باستقلالية، في سوق العمل على الأقل، وطبقاً لغاياتهم الخاصة ومصالحهم الذاتية، وقد أثّرت هذه الضرورات الاقتصادية الجديدة بصورة ملموسة على النزوح إلى المدينة ومفارقة تجمعات الانتماء القديمة، فالفلاحات –مثلًا- أصبح بمقدورهن التمتّع بهامش مهم من الحرية في إنشاء العلاقات في المدينة، بعيدًا عن الضغوط التقليدية للمجتمع والأسرة القروية.

معنى الحياة في العالم الحديث أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي ص١٢٦

من منا لم يتوقف ويطرح السؤال التالي على نفسه، ما المعنى أو الجدوى لما يحدث لي؟ خصوصًا عندما تؤلمنا خسارة أحد الأحبة، أو نفقد شيئًا عزيزًا، أو نكابد المعاناة والمشقة في قرارات واختيارات معيشية، ومهما حاولنا تهميش هذا السؤال أو تجاهل ضرورته، نجد النفس تتطلع بشوق حارق لمعرفة العالم وفهمه، واستخراج الجدوى والمعنى من أحداثه.

"في دراسة شهيرة حلَّل عالم النفس الأمريكي جيمس بينبيكر ٣٠٠ قصيدة لشعراء منتحرين (تتراوح أعمارهم ما بين ٣٠ و٥٨ عامًا) وتسعة شعراء غير منتحرين، وتوصَّل إلى أن كتابات الشعراء المنتحرين تحتوي على كلمات أكثر تتعلَّق بالذات الفردية، وكلمات أقل تتعلَّق بالآخرين؛ بالمقارنة مع الشعراء غير المنتحرين، أي أن الأفراد المنتحرين أكثر انفصالًا عن الآخرين وتشغلهم ذواتهم".

تعديل من يقتصر على الدوافع البيولوجية الأساسية المتعلقة بالأكل والشرب والجنس هم فقط المرضى في المستشفيات العقلية أما غالبية البشر فينخرطون في أنشطة أبعد من هذه الحوافز الأولية ومن ثم فلا يمكن فهم طبيعة الإشباع عند الفرد بتحليل الوظائف الحسية والدوافع العضوية البحتة.

ترتبط أزمة المعنى في العالم الحديث بنشأة وتطورات الفردانية، والتمركز حول الذات، وهذا الكتاب يتتبّع بالوصف والتحليل سياق هذه الأزمة وجذورها الفكرية والاجتماعية، ويكشف عن مظاهرها في الثقافة الغربية المعاصرة، في الرواية، والفن، والتحليل النفسي، وفي علاقات "الحبّ" وأنماط التدين، وفي تحوّل دلالات الألم والوحدة والموت.

المقدمة (١٣ - ٢٢) الورد الأول (٢٣ - ٥٠) الورد الثاني (٥٠ - ٧٩) الورد الثالث (٧٩ - ١٠٦) الورد الرابع (١٠٦ - ١٣٢) الورد الخامس (١٣٢ - ١٥٧) الورد السادس (١٥٧ - ١٨٦) الورد السابع (١٨٦ - ٢١٢) الورد الثامن (٢١٢ - ٢٣٥) الورد التاسع (٢٣٥ - ٢٦٤) الورد العاشر (٢٦٥ - ٢٩٥) الورد الحادي عشر (٢٩٥ - ٣٢٢) الورد الثاني عشر (٣٢٣ - ٣٥٤) الورد الثالث عشر (٣٥٤ - ٣٨٤) الورد الرابع عشر (٣٨٤ - ٤١٢) الورد الخامس عشر (٤١٢ - ٤٣٨) كامل المحتوى لا يوجد مناقشات المدينة

اكتشفت أنظمتنا سلوك غير اعتيادي من شبكة الكمبيوتر الخاص بك

آسف، أنت بحاجة إلى تسجيل الدخول أولا لتتمكن من إضافة المراجعات.

وتعود معظم السمات الشائعة إلى ثلاث سمات رئيسية: الصراعات مع الوالدين، والتقلبات المزاجية، وسلوكيات المخاطرة والعنف، والأهم هو شيوع الربط والارتباط بين المراهقة وأزمة الهوية عند الفرد“

تعديل ”تعود معظم الإحساسات الجديدة المؤرقة والمقلقة والمحبطة التي تعاني منها الذات الحديثة إلى تلك التحولات التاريخية المسماة بالحداثة، وتوابعها وآثارها“

تعديل "مع مطلع نور الإمارات الخمسينيات من القرن العشرين فصاعدا ظهرت إلى السطح ألوان مختلفة من الأزمات النفسية، فقد تركزت معظم شكاوى الزوار للعيادات النفسية -في تلك الحقبة فما بعدها- على موضوعات متقاربة تدور حول فقدان الشعور بالأنا، أو الإحساس بالفراغ، أو الركود، أو انعدام المعنى، أو فقد احترام الذات، وتضاءلت شكاوى المرضى القديمة من الخوف وأنواع الهوس والهستيريا التي كانت تسيطر على بدايات نشأة التحليل النفسي منذ أواخر القرن التاسع عشر".

الملخصات الصوتيات الاقتباسات الإثراءات المراجعة الاستفسارات هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

فالحب –وفقًا لهذه الأطروحة- مفهوم متعالي/فوقي، أي فوق الحياة وخارجها؛ “لأنه يجعلنا نخرج -تقريبًا- من ذواتنا، ومع ذلك نحس بهذا الشعور لا باعتباره موجودًا في عالم أخروي ما، بل باعتباره متجذرًا في الأرض، في قلوبنا بوصفنا بشرًا.